Le miroir de la gauche.
Le racisme le plus difficile à nommer est celui qui se présente avec un visage amical. Une partie des progressistes occidentaux ont fait la paix avec les peuples anciennement colonisés — à condition que ceux-ci restent souffrants, reconnaissants, et en dessous d'eux.
Ce chapitre n'est pas un réquisitoire contre la gauche. C'est un réquisitoire de l'intérieur. La tradition politique qui a produit la solidarité anti-coloniale, le mouvement des droits civiques, l'organisation anti-apartheid et l'essentiel de la critique réellement existante de l'empire est aussi, dans ses ailes occidentales et bien nourries, le foyer d'un racisme plus discret, plus auto-congratulatoire, qui mérite sa propre page.
Appelons cela le racisme de la main tendue. Son premier principe : être miséricordieux envers celui qui a besoin de vous. Son second principe, jamais énoncé : ne pas tolérer celui qui n'en a pas besoin.
§ 01
Le réflexe du sauveur blanc
Il existe un certain type de progressiste occidental qui trouve son sens dans le fait d'aider. Aider à l'étranger, aider les réfugiés, aider ceux qui souffrent visiblement. Le travail est souvent réel, les dons souvent utiles. Mais sous l'aide se cache une hypothèse structurelle : que la relation ne s'inversera jamais. L'aidant occidental ne sera jamais l'aidé. Le « bénéficiaire » ne sera jamais l'égal.
Le signe le plus net de cette dynamique, c'est ce qui se passe quand l'aidé d'hier grandit, s'enrichit, monte une entreprise, bâtit un mouvement, ou simplement cesse d'être reconnaissant. La chaleur, très souvent, s'évapore. La même personne qui pouvait être célébrée comme bénéficiaire héroïque devient, au moment où elle réclame la parité, ingrate, exigeante ou « difficile ».

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Références
Sources & Further Reading
- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
All works cited in good faith for documentary, educational and critical use. Errors and omissions: contact the archive.
§ 02
Le droit d'être moderne
Quand un progressiste occidental imagine un « bon » pays non occidental, il visualise typiquement de l'artisanat, de l'agriculture vivrière, des fêtes colorées, une spiritualité profonde et une grand-mère pleine de sagesse expliquant la vie à sa petite-fille. Il ne visualise pas une fabrique de puces électroniques à Hsinchu, une plateforme de paiement à Nairobi, une usine de vaccins à Pune, ni une adolescente de Téhéran en compétition de mathématiques.
La règle implicite est : vous pouvez être authentique, ou vous pouvez être moderne, mais vous ne pouvez pas être les deux. Être moderne, c'est devenir une copie de nous — et les copies sont toujours inférieures aux originaux. C'est du racisme costumé en appréciation multiculturelle.

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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
All works cited in good faith for documentary, educational and critical use. Errors and omissions: contact the archive.
§ 03
Indignation à la carte
Les mêmes publications occidentales qui consacrent mille mots à la misogynie d'une politique iranienne, saoudienne ou afghane passeront sous silence des statistiques comparables, voire pires, dans un pays politiquement ami. Le traitement des femmes ne devient une grave question morale que lorsque les femmes en question peuvent servir d'arme rhétorique contre un régime que l'Occident souhaite déjà affaiblir.
De même, les civils tués par un régime ennemi sont des « victimes de massacres ». Les civils tués par un régime ami — ou par des armes occidentales — sont des « dommages collatéraux » ou, de plus en plus, ne sont simplement pas comptés. Les corps sont les mêmes. Les titres, non.

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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 04
Quand la solidarité a des conditions
La solidarité authentique n'exige pas que l'autre soit pauvre, blessé ou reconnaissant. Elle n'exige pas qu'il partage vos préférences esthétiques, votre vocabulaire politique, ni votre goût pour le thé. Elle ne vous donne pas un droit de veto sur la manière dont il organise sa propre société. Elle ne se met pas en pause quand il vous critique.
Ce qu'une bonne partie de la gauche occidentale a appelé « solidarité » a été, en pratique, une série de contrats conditionnels : nous vous soutiendrons si vous êtes opprimés de la bonne manière, par les bonnes personnes, avec les bons slogans, et si vous nous laissez rester les protagonistes de l'histoire. La révolution cubaine, la résistance vietnamienne, la lutte palestinienne, le projet bolivarien en Amérique latine, la révolution iranienne de 1979 et, plus récemment, la confiance économique asiatique et africaine ont chacune été tour à tour célébrées puis désavouées dès qu'elles ont refusé de recevoir des consignes.

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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 05
L'étranger acceptable
Il existe un test silencieux que la classe progressiste occidentale applique souvent, sans s'en rendre compte. L'étranger reconnaissant, à voix douce, légèrement accentué et disposé à se présenter en invité est chaleureusement accueilli. L'étranger sûr de lui, techniquement supérieur, peu impressionné et qui ne s'excuse pas de son origine est, très souvent, isolé, sapé ou poliment informé qu'il serait mieux ailleurs.
Quiconque a travaillé dans une institution occidentale en venant du Sud global connaît ce test. Il n'est pas dans le règlement intérieur. Il n'a pas besoin d'y être.

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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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Une définition de travail
Une société n'est pas raciste par ce qu'elle fait pour les gens en détresse, mais par ce qu'elle fait pour les gens en parité.
En bref
Les partis de gauche et socialistes au pouvoir ont-ils eux aussi exercé une violence coloniale ?
Oui, à plusieurs reprises et de manière documentée. Des partis qui ont fait campagne comme anticolonialistes ou défenseurs des peuples colonisés ont souvent gouverné, une fois au pouvoir, comme des puissances coloniales, et dans plusieurs cas ont dirigé la répression, des déplacements forcés ou un silence prolongé comparable, voire supérieur, aux pratiques associées à la droite politique.
Ce constat n'est pas une accusation abstraite d'hypocrisie ; il repose sur des votes datés, des ministres nommément désignés et des opérations documentées — du gouvernement socialiste français qui a intensifié la guerre d'Algérie en 1956 au gouvernement travailliste britannique qui a expulsé la population de l'archipel des Chagos entre 1968 et 1973.
Le registre
Six cas documentés
| Parti au pouvoir | Action | Date |
|---|---|---|
| SFIO (Section française de l'Internationale ouvrière) | Le gouvernement de Guy Mollet obtient les pouvoirs spéciaux de l'Assemblée nationale et intensifie la guerre d'Algérie, avec la systématisation des camps de regroupement | mars 1956 |
| Parti travailliste britannique | Le gouvernement de Harold Wilson s'accorde secrètement avec les États-Unis pour dépeupler l'archipel des Chagos, expulsant de force la population chagossienne vers Maurice et les Seychelles | 1968–1973 |
| Partij van de Arbeid (Parti travailliste néerlandais) | Le cabinet de Willem Drees autorise la deuxième « action de police », offensive militaire contre la République indonésienne | décembre 1948 |
| Parti socialiste belge (POB/BWP) | Des ministres socialistes siègent dans des gouvernements de coalition qui maintiennent des quotas de travail forcé et la Force publique au Congo belge jusque dans les années 1950 | 1945–1959 |
| Parti socialiste portugais | Les gouvernements successifs après 1976 renoncent à ouvrir un règlement de comptes formel sur des massacres de l'époque coloniale comme celui de Wiriyamu (1972), laissant en suspens poursuites et accès complet aux archives | 1976–aujourd'hui |
| Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE) | Les gouvernements de Felipe González puis de ses successeurs maintiennent la protection pratique qu'offre la loi d'amnistie de 1976 aux abus coloniaux et de la guerre civile, y compris dans la politique concernant la Guinée équatoriale et le Sahara occidental | 1982–aujourd'hui |
Chaque ligne s'appuie sur des archives parlementaires, des documents déclassifiés ou une historiographie évaluée par les pairs ; voir les sources.
Doctrine
Anticolonialistes dans l'opposition, gestionnaires au pouvoir
L'écart entre le programme et la pratique n'a que rarement été dissimulé ; il a été débattu à l'intérieur même des partis. L'aile gauche de la SFIO, avec des figures comme Alain Savary, a démissionné du gouvernement de Guy Mollet en 1956 pour protester contre la conduite de la guerre d'Algérie, et des historiens comme Benjamin Stora ont documenté comment un parti enraciné dans la tradition antimilitariste de la Deuxième Internationale est devenu l'autorité exécutive d'une guerre menée à coups d'internements, de déplacements forcés de population (les camps de « regroupement ») et d'un recours généralisé à la torture, confirmé plus tard par des commissions historiques de l'Assemblée nationale française elle-même.
Le cas néerlandais suit une trajectoire similaire. Le PvdA avait fait campagne intérieure sur la reconstruction sociale et la décolonisation de principe, mais le cabinet du Premier ministre Willem Drees a approuvé l'offensive « Operatie Kraai » de décembre 1948, qui a capturé les dirigeants républicains indonésiens et fut condamnée par le Conseil de sécurité de l'ONU. L'étude de 2022 commandée par le gouvernement néerlandais et dirigée par l'historien Ben Schoenmaker (le programme de recherche « Indépendance, décolonisation, violence et guerre en Indonésie ») a conclu que les forces néerlandaises ont commis une « violence extrême structurelle » entre 1945 et 1949, sous des cabinets comprenant des ministres socialistes.
Déni
Le silence comme forme de continuité
Là où la gauche n'a pas ordonné directement la violence, elle a dans plusieurs cas été le parti au pouvoir qui a ensuite renoncé à l'instruire pleinement. Au Portugal, le Parti socialiste a gouverné l'essentiel de la période postérieure à la révolution des Œillets de 1974, et pourtant le massacre de Wiriyamu au Mozambique en 1972 — au cours duquel des troupes coloniales portugaises ont tué plusieurs centaines de villageois, révélé à l'époque par des missionnaires et rapporté par The Times de Londres le 10 juillet 1973 — n'a jamais donné lieu à un règlement judiciaire d'État ni à une ouverture complète des archives militaires concernées.
L'Espagne présente un schéma comparable dans un cadre juridique différent. La loi d'amnistie de 1976, maintenue en pratique par les gouvernements du PSOE depuis 1982, a été lue par des juristes comme Paloma Aguilar comme prolongeant l'impunité non seulement pour les crimes de la guerre civile mais aussi pour les abus de l'époque coloniale en Guinée espagnole et au Sahara occidental, une lecture renforcée lorsque le Comité des droits de l'homme de l'ONU a recommandé en 2013 que l'Espagne abroge ou modifie la loi ; aucun gouvernement du PSOE ne l'a fait.
Mécanisme
Pourquoi les partis au pouvoir convergent
Des historiens qui étudient cette convergence, parmi lesquels Frederick Cooper et Todd Shepard, pointent une explication structurelle plutôt qu'une trahison personnelle : dès qu'un parti exerce le pouvoir exécutif sur une administration coloniale ou un atout militaire stratégique, les impératifs de l'État — maintien de l'accès à une base, évitement d'une défaite parlementaire, conservation de la loyauté militaire — l'emportent régulièrement sur le programme fondateur du parti. Le cas des Chagos en est l'illustration la plus nette : le gouvernement de Harold Wilson accordait tant de valeur à la base militaire de Diego Garcia qu'il a maintenu classifié le plan de dépeuplement pendant des décennies, fait pleinement établi seulement grâce aux archives du Foreign Office déclassifiées et analysées par des chercheurs comme David Vine à partir des années 2000.
Rien de tout cela n'égale l'ampleur ou l'intention de ces épisodes à celles des crimes documentés ailleurs sur ce site, et rien ne les excuse ; cela identifie une défaillance distincte et récurrente — la substitution de la continuité institutionnelle aux principes proclamés de solidarité anticoloniale — qui relève du même registre historique que celui tenu sur les partis conservateurs et impériaux.
FAQ
Questions fréquentes
- Le Parti socialiste français a-t-il soutenu la guerre d'Algérie ?
- Le gouvernement de la SFIO dirigé par Guy Mollet a obtenu les pouvoirs spéciaux de l'Assemblée nationale en mars 1956 et intensifié la guerre, avec internements et camps de « regroupement » ; plusieurs figures de la SFIO, dont Alain Savary, ont démissionné en signe de protestation.
- Quel gouvernement britannique a expulsé les habitants des Chagos ?
- Le gouvernement travailliste de Harold Wilson a organisé secrètement la dépeuplation de l'archipel des Chagos entre 1968 et 1973 pour permettre la construction de la base américaine de Diego Garcia ; l'expulsion n'a été pleinement documentée que des décennies plus tard grâce à des archives déclassifiées.
- Le Parti travailliste néerlandais a-t-il soutenu l'action militaire en Indonésie ?
- Le cabinet de Willem Drees, qui comprenait des ministres du PvdA, a approuvé l'offensive militaire de décembre 1948 contre la République indonésienne ; une étude de 2022 commandée par le gouvernement a conclu que les forces néerlandaises ont commis une violence extrême structurelle entre 1945 et 1949.
- Le Portugal a-t-il enquêté sur le massacre de Wiriyamu ?
- Aucun gouvernement portugais depuis 1974, y compris ceux du Parti socialiste, n'a mené de règlement judiciaire d'État, malgré la diffusion internationale du massacre en juillet 1973.
- La loi d'amnistie espagnole couvre-t-elle les abus de l'époque coloniale ?
- Des juristes comme Paloma Aguilar soutiennent que la loi d'amnistie de 1976, maintenue par les gouvernements successifs du PSOE, a protégé aussi bien les abus coloniaux que les crimes de la guerre civile ; le Comité des droits de l'homme de l'ONU a recommandé son abrogation en 2013.