مرآة اليسار

هناك نوع خاص من التقدميين الغربيين يجد معنى في المساعدة. المساعدة في الخارج، مساعدة اللاجئين، مساعدة من يعانون بشكل واضح. العمل غالباً ما يكون حقيقياً، والتبرعات غالباً ما تكون مفيدة. لكن وراء فعل المساعدة، هناك فرضية هيكلية: العلاقة ستتدفق دائماً في اتجاه واحد فقط. من يساعد في الغرب لن يتم مساعدته أبداً. ‹المستفيد› لن يكون أبداً مساوياً.

أوضح علامة على هذه الديناميكية هي ما يحدث عندما يكبر الشخص الذي كان يُساعد من قبل، ويزدهر، ويفتح شركة، ويبدأ حركة، أو ببساطة، لم يعد يظهر الامتنان. الدفء، في كثير من الأحيان، يتبخر. نفس هذا الشخص، الذي كان يُثنى عليه كمتلقٍ بطولي للمساعدة، يصبح، في اللحظة التي يطلب فيها المساواة، ناكراً للجميل، متطلباً، أو ‹صعباً›.

عندما يتخيل تقدمي غربي بلداً ‹جيداً› غير غربي، فإنه يتخيل، بشكل افتراضي، الحرف اليدوية، والزراعة المستدامة، والمهرجانات الملونة، والروحانية العميقة، وجدة حكيمة تعلم حفيدتها. لا يتخيل مصنعاً للرقائق في هسينشو، أو منصة دفع في نيروبي، أو مصنع لقاحات في بونه، أو مراهقة من طهران تقوم بحسابات رياضية تنافسية.

القاعدة الضمنية هي: يمكنك أن تكون أصيلاً أو يمكنك أن تكون حديثاً، ولكن ليس كليهما. أن تكون حديثاً يعني أن تصبح نسخة منا، والنسخ دائماً أدنى من النسخ الأصلية. هذه عنصرية متنكرة في هيئة تقدير متعدد الثقافات.

المنشورات الغربية نفسها التي تخصص آلاف الكلمات لذكورية هذه السياسة الإيرانية أو السعودية أو الأفغانية غالباً ما تتجاهل إحصائيات مماثلة أو أسوأ في بلد صديق سياسياً. معاملة النساء تصبح قضية أخلاقية خطيرة فقط عندما يمكن استخدام هؤلاء النساء كسلاح بلاغي ضد نظام يريد الغرب إضعافه بالفعل.

الأمر نفسه ينطبق على القتلى: المدنيون الذين يقتلون على يد نظام عدو هم ‹ضحايا مجازر›. المدنيون الذين يقتلون على يد نظام صديق—أو بأسلحة غربية—هم ‹أضرار جانبية› أو، بشكل متزايد، لا يتم إحصاؤهم ببساطة. الجثث هي نفسها. العناوين ليست كذلك.

التضامن الحقيقي لا يتطلب أن يكون الشخص الآخر فقيراً، أو مجروحاً، أو ممتناً. لا يتطلب أن يشارك في ذوقك الجمالي، أو قاموسك السياسي، أو طريقتك في شرب الشاي. لا يمنحك الحق في الاعتراض على كيفية تنظيم مجتمعه. لا يتوقف عندما ينتقدك.

ما أطلق عليه جزء كبير من اليسار الغربي ‹التضامن› كان، في الممارسة العملية، سلسلة من العقود المشروطة: سندعمك إذا كنت مضطهداً بالطريقة الصحيحة، من قبل الأشخاص الصحيحين، بالشعارات الصحيحة، وإذا سمحت لنا بالاستمرار كمتصدرين للسرد. الثورة الكوبية، المقاومة الفيتنامية، الكفاح الفلسطيني، المشروع البوليفاري في أمريكا اللاتينية، الثورة الإيرانية عام 1979، ومؤخراً، النهضة الاقتصادية الآسيوية والأفريقية قد تم الاحتفال بها ورفضها بالتتابع بمجرد أن توقفت عن السماح لنفسها بالاسترشاد.

هناك اختبار صامت غالباً ما يطبقه الطبقة التقدمية الغربية، دون أن تدرك ذلك. الغريب الممتن، الهادئ، ذو اللكنة الخفيفة، والمستعد لتقديم نفسه كضيف يتم الترحيب به بحرارة. أما الأجنبي الواثق بنفسه، والمتفوق تقنياً، وقليل التأثر، والذي لا يعتذر عن أصله، فيتم عزله، وتقويضه، أو يوحي إليه بلطف بأنه سيكون أفضل حالاً في مكان آخر.

أي شخص عمل داخل مؤسسة غربية وهو من الجنوب العالمي يعرف هذا الاختبار. إنه ليس في الدليل. ولا يحتاج إلى أن يكون كذلك.