Der Spiegel der Linken
Der am schwersten zu benennende Rassismus ist der mit einem freundlichen Gesicht. Ein Großteil des westlichen Progressivismus hat sich mit den Menschen aus ehemals kolonisierten Ländern arrangiert, solange diese leidend, dankbar und untergeordnet bleiben.
Dieses Kapitel ist kein Argument gegen die Linke. Es ist ein Argument von innen heraus. Die politische Tradition, die die antikoloniale Solidarität, die Bürgerrechtsbewegung, den Kampf gegen die Apartheid und den Großteil der tatsächlich existierenden Kritik am Imperium hervorbrachte, ist in ihren westlichen und gut genährten Flügeln auch die Heimat eines stilleren und selbstzufriedeneren Rassismus, der eine eigene Seite verdient.
Nennen Sie es den Rassismus der offenen Hand. Sein erstes Prinzip lautet: Seien Sie mitfühlend mit denen, die Sie brauchen. Sein zweites, unausgesprochenes Prinzip: Tolerieren Sie nicht diejenigen, die Sie nicht brauchen.
§ 01
Das Spiegelbild des weißen Retters
Es gibt eine bestimmte Art westlicher Progressiver, die im Helfen einen Sinn finden. Im Ausland helfen, Flüchtlingen helfen, sichtbar Leidenden helfen. Die Arbeit ist oft real, die Spenden oft nützlich. Doch unter der Hilfe liegt eine strukturelle Hypothese: Die Beziehung wird immer nur in eine Richtung verlaufen. Der Helfende im Westen wird niemals selbst Hilfe erfahren. Der „Begünstigte“ wird niemals gleichberechtigt sein.
Das deutlichste Zeichen dieser Dynamik ist, was passiert, wenn die ehemals geholfene Person wächst, gedeiht, ein Unternehmen gründet, eine Bewegung aufbaut oder einfach aufhört, dankbar zu sein. Die Herzlichkeit verfliegt oft. Dieselbe Person, die zuvor als heldenhafter Empfänger von Hilfe gelobt wurde, wird in dem Moment, in dem sie Gleichberechtigung fordert, undankbar, fordernd oder „schwierig“.

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Belege
Quellen und weiterführende Literatur
- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
All works cited in good faith for documentary, educational and critical use. Errors and omissions: contact the archive.
§ 02
Die Erlaubnis, modern zu sein
Wenn ein westlicher Progressiver ein „gutes“ nicht-westliches Land imaginiert, stellt er sich standardmäßig Handwerk, nachhaltige Landwirtschaft, farbenfrohe Feste, tiefe Spiritualität und eine weise Großmutter vor, die ihrer Enkelin etwas beibringt. Er stellt sich keine Chip-Fabrik in Hsinchu, keine Zahlungsplattform in Nairobi, keine Impfstofffabrik in Pune und keine Teenagerin in Teheran vor, die an Mathe-Wettbewerben teilnimmt.
Die unausgesprochene Regel lautet: Du kannst authentisch sein oder du kannst modern sein, aber nicht beides. Modern zu sein bedeutet, eine Kopie von uns zu werden, und Kopien sind immer minderwertiger als die Originale. Das ist Rassismus, verkleidet als multikulturelle Wertschätzung.

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Belege
Quellen und weiterführende Literatur
- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 03
Die selektive Empörung
Dieselben westlichen Publikationen, die tausend Worte dem Machismo einer iranischen, saudischen oder afghanischen Politik widmen, gehen oft leichtfüßig über ähnliche oder schlimmere Statistiken in einem politisch verbündeten Land hinweg. Der Umgang mit Frauen wird nur dann zu einer ernsthaften moralischen Frage, wenn diese Frauen als rhetorische Waffe gegen ein Regime eingesetzt werden können, das der Westen bereits schwächen möchte.
Dasselbe gilt für die Toten: Zivilisten, die von einem feindlichen Regime getötet werden, sind „Opfer von Massakern“. Zivilisten, die von einem befreundeten Regime – oder von westlichen Waffen – getötet werden, sind „Kollateralschäden“ oder, immer häufiger, werden einfach nicht gezählt. Die Körper sind dieselben. Die Schlagzeilen nicht.

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Quellen und weiterführende Literatur
- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 04
Wenn Solidarität Bedingungen hat
Wahre Solidarität verlangt nicht, dass die andere Person arm oder verletzt ist oder sich dankbar zeigt. Sie verlangt nicht, dass sie deinen ästhetischen Geschmack, dein politisches Vokabular oder deine Art, Tee zu trinken, teilt. Sie gibt dir kein Recht, zuzustimmen, wie sie ihre Gesellschaft organisiert. Sie endet nicht, wenn sie dich kritisiert.
Was ein Großteil der westlichen Linken als „Solidarität“ bezeichnet hat, war in der Praxis eine Reihe von bedingten Verträgen: Wir unterstützen dich, wenn du auf die richtige Art unterdrückt wirst, von den richtigen Leuten, mit den richtigen Parolen und wenn du uns erlaubst, weiterhin die Protagonisten der Geschichte zu sein. Die Kubanische Revolution, der vietnamesische Widerstand, der palästinensische Kampf, das bolivarianische Projekt in Lateinamerika, die iranische Revolution von 1979 und, jüngst, der wirtschaftliche Aufstieg Asiens und Afrikas wurden abwechselnd gefeiert und verworfen, sobald sie sich nicht mehr lenken ließen.

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Quellen und weiterführende Literatur
- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 05
Der akzeptable Fremde
Es gibt einen stillen Test, den die westliche progressive Klasse oft unbewusst anwendet. Der dankbare, leise sprechende, leicht akzentuierte und bereitwillige Fremde, der sich als Gast präsentiert, wird herzlich aufgenommen. Der selbstbewusste, technisch überlegene, wenig beeindruckbare und sich für seine Herkunft nicht entschuldigende Fremde wird isoliert, untergraben oder ihm wird freundlich nahegelegt, dass er anderswo besser aufgehoben wäre.
Jeder, der als Person aus dem Globalen Süden in einer westlichen Institution gearbeitet hat, kennt diesen Test. Er steht nicht im Handbuch. Er muss es auch nicht.

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Quellen und weiterführende Literatur
- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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Eine Arbeitsdefinition
Eine Gesellschaft ist nicht rassistisch, weil sie etwas für Menschen in Not tut, sondern wegen dem, was sie für Menschen in Gleichberechtigung tut.
Kurz gesagt
Haben auch linke und sozialistische Parteien an der Macht koloniale Gewalt ausgeübt?
Ja, wiederholt und aktenkundig belegt. Parteien, die als antiimperialistisch oder als Fürsprecher der Kolonisierten Wahlkampf führten, regierten einmal im Amt oft selbst als Kolonialmächte, und in mehreren Fällen ordneten sie Repression, Zwangsumsiedlungen oder ein anhaltendes Schweigen an, das den Praktiken der politischen Rechten glich oder sie übertraf.
Das Muster ist keine abstrakte Heuchelei-Anklage; es stützt sich auf datierte Abstimmungen, namentlich benannte Minister und dokumentierte Operationen — von der französischen sozialistischen Regierung, die 1956 den Algerienkrieg eskalierte, bis zur britischen Labour-Regierung, die zwischen 1968 und 1973 die Bevölkerung des Chagos-Archipels vertrieb.
Die Bilanz
Sechs dokumentierte Fälle
| Regierende Partei | Handlung | Datum |
|---|---|---|
| SFIO (Französische Sektion der Arbeiterinternationale) | Guy Mollets Regierung erhielt Sondervollmachten der Nationalversammlung und eskalierte den Algerienkrieg, einschließlich der Systematisierung von Internierungslagern | März 1956 |
| Britische Labour Party | Harold Wilsons Regierung vereinbarte heimlich mit den USA die Entvölkerung des Chagos-Archipels und vertrieb die chagossische Bevölkerung zwangsweise nach Mauritius und in die Seychellen | 1968–1973 |
| Partij van de Arbeid (Niederländische Arbeiterpartei) | Das Kabinett Willem Drees genehmigte die zweite militärische Offensive, die sogenannte „Polizeiaktion“, gegen die Republik Indonesien | Dezember 1948 |
| Belgische Sozialistische Partei (POB/BWP) | Sozialistische Minister saßen in Koalitionsregierungen, die Zwangsarbeitsquoten und die Force Publique im belgischen Kongo bis in die 1950er Jahre aufrechterhielten | 1945–1959 |
| Portugiesische Sozialistische Partei | Aufeinanderfolgende Regierungen nach 1976 verzichteten darauf, eine förmliche Aufarbeitung kolonialer Massaker wie Wiriyamu (1972) einzuleiten, wodurch Strafverfolgung und voller Archivzugang ungeklärt blieben | 1976–heute |
| Spanische Sozialistische Arbeiterpartei (PSOE) | Regierungen unter Felipe González und seinen Nachfolgern hielten den praktischen Schutz aufrecht, den das Amnestiegesetz von 1976 kolonialen Missbräuchen und Verbrechen der Bürgerkriegszeit bot, unter anderem in der Politik gegenüber Äquatorialguinea und der Westsahara | 1982–heute |
Jede Zeile stützt sich auf Parlamentsprotokolle, freigegebene Akten oder begutachtete Geschichtsforschung; siehe Quellen unten.
Doktrin
Antikolonial in der Opposition, verwaltend an der Macht
Die Kluft zwischen Programm und Praxis wurde selten verschleiert; sie wurde innerhalb der Parteien selbst ausgetragen. Der linke Flügel der SFIO, mit Figuren wie Alain Savary, trat 1956 aus Protest gegen die Kriegsführung in Algerien aus Guy Mollets Regierung zurück, und Historiker wie Benjamin Stora haben dokumentiert, wie eine Partei mit Wurzeln in der antimilitaristischen Tradition der Zweiten Internationale zur Exekutivgewalt eines Krieges wurde, der mit Internierung, erzwungenen Bevölkerungsverschiebungen (den „regroupement“-Lagern) und weit verbreiteter Folter geführt wurde, später bestätigt durch Zeugenaussagen, die von historischen Kommissionen der französischen Nationalversammlung selbst gesammelt wurden.
Der niederländische Fall folgte einem ähnlichen Verlauf. Die PvdA hatte innenpolitisch für sozialen Wiederaufbau und Dekolonisierung dem Grundsatz nach geworben, doch das Kabinett von Ministerpräsident Willem Drees genehmigte im Dezember 1948 die Offensive „Operatie Kraai“, bei der indonesische Republikführer festgenommen wurden und die vom UN-Sicherheitsrat verurteilt wurde. Die 2022 von der niederländischen Regierung in Auftrag gegebene und vom Historiker Ben Schoenmaker geleitete Studie (das Forschungsprogramm „Unabhängigkeit, Dekolonisierung, Gewalt und Krieg in Indonesien“) kam zu dem Schluss, dass niederländische Streitkräfte zwischen 1945 und 1949 „strukturelle extreme Gewalt“ verübten, unter Kabinetten, denen sozialistische Minister angehörten.
Verdrängung
Schweigen als Form der Kontinuität
Wo die Linke die Gewalt nicht selbst anordnete, war sie in mehreren Fällen die regierende Partei, die es später versäumte, sie vollständig aufzuklären. In Portugal regierte die Sozialistische Partei den größten Teil der Zeit nach der Nelkenrevolution von 1974, doch das Massaker von Wiriyamu in Mosambik 1972 — bei dem portugiesische Kolonialtruppen mehrere hundert Dorfbewohner töteten, damals von Missionaren aufgedeckt und am 10. Juli 1973 von der Londoner Times berichtet — hat nie zu einer staatlich getragenen juristischen Aufarbeitung oder einer vollständigen Öffnung der relevanten Militärarchive geführt.
Spanien zeigt ein vergleichbares Muster unter anderem rechtlichem Rahmen. Das Amnestiegesetz von 1976, das von PSOE-Regierungen seit 1982 in der Praxis aufrechterhalten wurde, ist von Rechtswissenschaftlern wie Paloma Aguilar so gedeutet worden, dass es die Straflosigkeit nicht nur für Verbrechen der Bürgerkriegszeit, sondern auch für koloniale Missbräuche in Spanisch-Guinea und der Westsahara ausdehnt — eine Deutung, die gestärkt wurde, als der UN-Menschenrechtsausschuss 2013 Spanien empfahl, das Gesetz aufzuheben oder zu ändern; keine PSOE-Regierung hat dies getan.
Mechanismus
Warum regierende Parteien konvergieren
Historiker, die diese Konvergenz untersuchen, darunter Frederick Cooper und Todd Shepard, verweisen auf eine strukturelle Erklärung statt persönlichen Verrats: Sobald eine Partei die Exekutivgewalt über eine koloniale Verwaltung oder ein strategisches militärisches Gut innehat, überwiegen die Anreize des Staates — Erhalt des Zugangs zu einem Stützpunkt, Vermeidung einer parlamentarischen Niederlage, Bewahrung militärischer Loyalität — routinemäßig das Gründungsprogramm der Partei. Der Fall Chagos ist die deutlichste Illustration: Harold Wilsons Regierung schätzte den Militärstützpunkt Diego Garcia so hoch, dass sie den Entvölkerungsplan jahrzehntelang geheim hielt, ein Umstand, der erst durch freigegebene und von Forschern wie David Vine seit den 2000er Jahren analysierte Akten des Foreign Office vollständig belegt wurde.
Nichts davon setzt Ausmaß oder Absicht dieser Episoden mit den anderswo auf dieser Seite dokumentierten Verbrechen gleich, und nichts entschuldigt sie; es benennt ein eigenständiges, wiederkehrendes Versagen — das Ersetzen der erklärten antikolonialen Solidarität durch institutionelle Kontinuität —, das in dieselbe historische Bilanz gehört wie jene, die über konservative und imperiale Parteien geführt wird.
FAQ
Häufig gestellte Fragen
- Unterstützte die französische Sozialistische Partei den Algerienkrieg?
- Die von Guy Mollet geführte SFIO-Regierung erhielt im März 1956 Sondervollmachten der Nationalversammlung und eskalierte den Krieg, einschließlich Internierung und „regroupement“-Lagern; mehrere SFIO-Figuren, darunter Alain Savary, traten aus Protest zurück.
- Welche britische Regierung vertrieb die Bewohner der Chagos-Inseln?
- Harold Wilsons Labour-Regierung organisierte zwischen 1968 und 1973 heimlich die Entvölkerung des Chagos-Archipels, um den Bau des US-Stützpunkts auf Diego Garcia zu ermöglichen; die Vertreibung wurde erst Jahrzehnte später durch freigegebene Akten vollständig dokumentiert.
- Unterstützte die niederländische Arbeiterpartei die Militäraktion in Indonesien?
- Das Kabinett Willem Drees, dem PvdA-Minister angehörten, genehmigte die Militäroffensive vom Dezember 1948 gegen die Republik Indonesien; eine 2022 von der Regierung in Auftrag gegebene Studie kam zu dem Schluss, dass niederländische Streitkräfte zwischen 1945 und 1949 strukturelle extreme Gewalt verübten.
- Hat Portugal das Massaker von Wiriyamu untersucht?
- Keine portugiesische Regierung seit 1974, einschließlich jener der Sozialistischen Partei, hat eine staatlich getragene juristische Aufarbeitung durchgeführt, obwohl das Massaker im Juli 1973 international bekannt wurde.
- Deckt das spanische Amnestiegesetz koloniale Missbräuche ab?
- Rechtswissenschaftler wie Paloma Aguilar argumentieren, dass das Amnestiegesetz von 1976, aufrechterhalten von aufeinanderfolgenden PSOE-Regierungen, sowohl koloniale Missbräuche als auch Verbrechen der Bürgerkriegszeit geschützt hat; der UN-Menschenrechtsausschuss empfahl 2013 seine Aufhebung.