El espejo de la izquierda
El racismo más difícil de nombrar es el que tiene cara amable. Buena parte del progresismo occidental ha hecho las paces con las personas del mundo antes colonizado, siempre y cuando esas personas se mantengan sufriendo, agradecidas y por debajo.
Este capítulo no es un argumento contra la izquierda. Es un argumento desde dentro de ella. La tradición política que produjo la solidaridad anticolonial, el movimiento por los derechos civiles, la organización contra el apartheid y la mayoría de la crítica realmente existente al imperio es también, en sus alas occidentales y bien alimentadas, el hogar de un racismo más callado y más autosatisfecho que merece su propia página.
Llámalo el racismo de la mano abierta. Su primer principio es: sé compasivo con quien te necesita. Su segundo principio, no declarado: no toleres a quien no te necesita.
§ 01
El reflejo del salvador blanco
Existe un tipo concreto de progresista occidental que encuentra sentido en ayudar. Ayudar en el extranjero, ayudar a refugiados, ayudar a quien sufre visiblemente. El trabajo suele ser real, las donaciones suelen ser útiles. Pero debajo del ayudar hay una hipótesis estructural: la relación discurrirá siempre en una sola dirección. Quien ayuda en Occidente jamás será ayudado. El 'beneficiario' jamás será un igual.
La señal más clara de esta dinámica es lo que ocurre cuando la persona antes ayudada crece, prospera, monta una empresa, levanta un movimiento o, sencillamente, deja de mostrarse agradecida. La calidez, muy a menudo, se evapora. Esa misma persona, antes elogiada como heroica receptora de ayuda, pasa a ser, en el instante en que pide paridad, desagradecida, exigente o 'difícil'.
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Referencias
Sources & Further Reading
- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
All works cited in good faith for documentary, educational and critical use. Errors and omissions: contact the archive.
§ 02
El permiso de ser moderno
Cuando un progresista occidental imagina un país no occidental 'bueno', se imagina, por defecto, artesanía, agricultura sostenible, festivales con colores, espiritualidad profunda y una abuela sabia enseñando a su nieta. No se imagina una planta de fabricación de chips en Hsinchu, una plataforma de pagos en Nairobi, una fábrica de vacunas en Pune ni a una adolescente de Teherán haciendo matemáticas de competición.
La regla implícita es: puedes ser auténtico o puedes ser moderno, pero no las dos cosas. Ser moderno es volverse copia de nosotros, y las copias son siempre inferiores a los originales. Esto es racismo disfrazado de apreciación multicultural.
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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 03
La indignación selectiva
Las mismas publicaciones occidentales que dedican mil palabras al machismo de tal política iraní, saudí o afgana suelen pasar de puntillas por estadísticas equivalentes o peores en un país políticamente afín. El trato a las mujeres se vuelve una cuestión moral seria solo cuando esas mujeres pueden ser utilizadas como arma retórica contra un régimen que Occidente ya quiere debilitar.
Lo mismo con los muertos: civiles asesinados por un régimen enemigo son 'víctimas de matanzas'. Civiles asesinados por un régimen amigo —o por armas occidentales— son 'daños colaterales' o, cada vez más, simplemente no se cuentan. Los cuerpos son los mismos. Los titulares no.
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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 04
Cuando la solidaridad tiene condiciones
La solidaridad de verdad no exige que la otra persona sea pobre, esté herida o se muestre agradecida. No exige que comparta tus gustos estéticos, tu vocabulario político o tu manera de tomar el té. No te da derecho a vetar cómo organiza su sociedad. No se interrumpe cuando te critica.
Lo que buena parte de la izquierda occidental ha llamado 'solidaridad' ha sido, en la práctica, una serie de contratos condicionados: te apoyaremos si eres oprimido de la forma correcta, por la gente correcta, con los lemas correctos y si nos permites seguir siendo el protagonista del relato. La revolución cubana, la resistencia vietnamita, la lucha palestina, el proyecto bolivariano en América Latina, la revolución iraní de 1979 y, más recientemente, el auge económico asiático y africano han sido, por turnos, celebrados y descartados en cuanto dejaron de dejarse dirigir.
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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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§ 05
El extranjero aceptable
Hay una prueba silenciosa que la clase progresista occidental aplica a menudo, sin darse cuenta. Al extranjero agradecido, hablado en voz baja, levemente acentuado y dispuesto a presentarse como invitado se le acoge con cariño. Al extranjero seguro de sí mismo, técnicamente superior, poco impresionable y que no se disculpa por su origen se le aísla, se le mina o se le sugiere amablemente que estaría mejor en otra parte.
Cualquiera que haya trabajado dentro de una institución occidental siendo del Sur global conoce esta prueba. No está en el manual. No hace falta que lo esté.
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- [1]Edward W. Said, Orientalism (Pantheon, 1978).
- [2]Frantz Fanon, The Wretched of the Earth (François Maspero, 1961; English: Grove, 1963).
- [3]Lila Abu-Lughod, "Do Muslim Women Really Need Saving?", American Anthropologist 104:3 (2002).
- [4]Teju Cole, "The White-Savior Industrial Complex", The Atlantic (21 March 2012).
- [5]Asad Haider, Mistaken Identity: Race and Class in the Age of Trump (Verso, 2018).
- [6]Vijay Prashad, The Darker Nations: A People's History of the Third World (The New Press, 2007).
- [7]Iraq Body Count Project, Documented civilian deaths from violence; Burnham et al., Lancet 368:9545 (2006).
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Una definición de trabajo
Una sociedad es racista no por lo que hace por la gente en apuros, sino por lo que hace por la gente en paridad.
En breve
¿Practicaron también violencia colonial los partidos de izquierda y socialistas en el poder?
Sí, de forma repetida y documentada. Partidos que hicieron campaña como anticolonialistas o defensores de los pueblos colonizados a menudo gobernaron como potencias coloniales una vez en el poder, y en varios casos dirigieron represión, traslados forzosos o un silencio prolongado equiparable, o incluso superior, a prácticas asociadas con la derecha política.
El patrón no es una acusación abstracta de hipocresía; se apoya en votaciones fechadas, ministros identificados y operaciones documentadas — desde el gobierno socialista francés que intensificó la guerra de Argelia en 1956 hasta el gobierno laborista británico que expulsó a la población del archipiélago de Chagos entre 1968 y 1973.
El registro
Seis casos documentados
| Partido en el gobierno | Acción | Fecha |
|---|---|---|
| SFIO (Sección Francesa de la Internacional Obrera) | El gobierno de Guy Mollet obtuvo poderes especiales de la Asamblea Nacional e intensificó la guerra de Argelia, incluida la sistematización de campos de internamiento | marzo de 1956 |
| Partido Laborista británico | El gobierno de Harold Wilson acordó en secreto con Estados Unidos despoblar el archipiélago de Chagos, expulsando por la fuerza a la población chagosiana hacia Mauricio y Seychelles | 1968–1973 |
| Partij van de Arbeid (Partido Laborista neerlandés) | El gabinete de Willem Drees autorizó la segunda ofensiva militar, la «acción policial», contra la República de Indonesia | diciembre de 1948 |
| Partido Socialista Belga (POB/BWP) | Ministros socialistas formaron parte de gobiernos de coalición que mantuvieron cuotas de trabajo forzado y la Force Publique en el Congo belga hasta bien entrada la década de 1950 | 1945–1959 |
| Partido Socialista portugués | Los sucesivos gobiernos posteriores a 1976 no abrieron un ajuste de cuentas formal sobre masacres de la era colonial como la de Wiriyamu (1972), dejando sin resolver el enjuiciamiento y el acceso pleno a los archivos | 1976–actualidad |
| Partido Socialista Obrero Español (PSOE) | Los gobiernos de Felipe González y sus sucesores mantuvieron la protección práctica que la Ley de Amnistía de 1976 ofrece a abusos coloniales y de la Guerra Civil, incluida la política sobre Guinea Ecuatorial y el Sáhara Occidental | 1982–actualidad |
Cada fila procede de registros parlamentarios, archivos desclasificados o historiografía revisada por pares; véanse las fuentes.
Doctrina
Anticolonialistas en la oposición, administradores en el gobierno
La brecha entre programa y práctica rara vez se ocultó; se debatió dentro de los propios partidos. El ala izquierda de la SFIO, con figuras como Alain Savary, dimitió del gobierno de Guy Mollet en 1956 en protesta por la conducción de la guerra de Argelia, y historiadores como Benjamin Stora han documentado cómo un partido enraizado en la tradición antimilitarista de la Segunda Internacional se convirtió en la autoridad ejecutiva de una guerra librada con internamientos, traslados forzosos de población (los campos de «regroupement») y un uso extendido de la tortura, confirmado más tarde por comisiones históricas de la propia Asamblea Nacional francesa.
El caso neerlandés siguió un arco similar. El PvdA había hecho campaña interna sobre reconstrucción social y descolonización en principio, pero el gabinete del primer ministro Willem Drees aprobó la ofensiva «Operatie Kraai» de diciembre de 1948, que capturó a los dirigentes republicanos indonesios y fue condenada por el Consejo de Seguridad de la ONU. El estudio de 2022 encargado por el gobierno neerlandés y dirigido por el historiador Ben Schoenmaker (el programa de investigación «Independencia, descolonización, violencia y guerra en Indonesia») concluyó que las fuerzas neerlandesas cometieron «violencia extrema estructural» entre 1945 y 1949, bajo gabinetes que incluían ministros socialistas.
Negación
El silencio como forma de continuidad
Donde la izquierda no ordenó directamente la violencia, en varios casos ha sido el partido de referencia que después renunció a investigarla a fondo. En Portugal, el Partido Socialista gobernó la mayor parte del periodo posterior a la Revolución de los Claveles de 1974, y sin embargo la masacre de Wiriyamu en Mozambique en 1972 —en la que tropas coloniales portuguesas mataron a varios centenares de aldeanos, denunciada entonces por misioneros y publicada por The Times de Londres el 10 de julio de 1973— nunca ha producido un ajuste judicial de Estado ni la apertura completa de los archivos militares pertinentes.
España presenta un patrón comparable con un marco legal distinto. La Ley de Amnistía de 1976, sostenida en la práctica por los gobiernos del PSOE desde 1982, ha sido interpretada por juristas como Paloma Aguilar como una extensión de la impunidad no solo para los crímenes de la Guerra Civil sino también para los abusos de la era colonial en Guinea Española y el Sáhara Occidental, lectura reforzada cuando el Comité de Derechos Humanos de la ONU recomendó en 2013 que España derogara o modificara la ley; ningún gobierno del PSOE lo ha hecho.
Mecanismo
Por qué convergen los partidos en el poder
Historiadores que estudian esta convergencia, entre ellos Frederick Cooper y Todd Shepard, señalan una explicación estructural más que una traición personal: una vez que un partido ejerce el poder ejecutivo sobre una administración colonial o un activo militar estratégico, los incentivos del Estado —mantener el acceso a una base, evitar una derrota parlamentaria, conservar la lealtad militar— suelen imponerse al programa fundacional del partido. El caso de Chagos es la ilustración más clara: el gobierno de Harold Wilson valoró tanto la base militar de Diego García que mantuvo clasificado el plan de despoblación durante décadas, hecho establecido plenamente solo a través de archivos del Foreign Office desclasificados y analizados por investigadores como David Vine desde la década de 2000.
Nada de esto equipara la escala o la intención de estos episodios con los crímenes documentados en otras partes de este sitio, ni los excusa; identifica un fallo distinto y recurrente —la sustitución de la solidaridad anticolonial declarada por la continuidad institucional— que pertenece al mismo registro histórico que el que se lleva sobre los partidos conservadores e imperiales.
FAQ
Preguntas frecuentes
- ¿Apoyó el Partido Socialista francés la guerra de Argelia?
- El gobierno de la SFIO liderado por Guy Mollet obtuvo poderes especiales de la Asamblea Nacional en marzo de 1956 e intensificó la guerra, incluidos internamientos y campos de «regroupement»; varias figuras de la SFIO, entre ellas Alain Savary, dimitieron en protesta.
- ¿Qué gobierno británico expulsó a los habitantes de Chagos?
- El gobierno laborista de Harold Wilson organizó en secreto la despoblación del archipiélago de Chagos entre 1968 y 1973 para permitir la construcción de la base estadounidense en Diego García; el traslado solo se documentó plenamente décadas después mediante archivos desclasificados.
- ¿Apoyó el Partido Laborista neerlandés la acción militar en Indonesia?
- El gabinete de Willem Drees, que incluía ministros del PvdA, aprobó la ofensiva militar de diciembre de 1948 contra la República de Indonesia; un estudio de 2022 encargado por el gobierno concluyó que las fuerzas neerlandesas cometieron violencia extrema estructural entre 1945 y 1949.
- ¿Ha investigado Portugal la masacre de Wiriyamu?
- Ningún gobierno portugués desde 1974, incluidos los del Partido Socialista, ha llevado a cabo un ajuste judicial de Estado, pese a que la masacre se difundió internacionalmente en julio de 1973.
- ¿Cubre la ley de amnistía española los abusos de la era colonial?
- Juristas como Paloma Aguilar sostienen que la Ley de Amnistía de 1976, mantenida por sucesivos gobiernos del PSOE, ha protegido tanto los abusos coloniales como los crímenes de la Guerra Civil; el Comité de Derechos Humanos de la ONU recomendó su derogación en 2013.